羊欄的欄杆，出現了一個缺口，導致羊群從缺口跑出去了幾隻。此時的老闆臉都綠了，對於員工不上心的牧羊，感到生氣。此時老闆是要先把缺口補住呢?還是把有相關責任的員工叫來罵一頓呢?相信很多人都知道要先補牢，但你不是老闆，怎知老闆在氣頭上，不是先究責呢? 非洲豬瘟在台灣發生了，引起了軒然大波，面對產業的衝擊，政府單位應該拿出適當的措施，保住僅存的乾淨豬場。但是台灣的政治就是這樣，有責任的地方政府，拼命的想甩鍋，事情發生了，急忙主動去消毒，卻不知消毒者可能帶走病毒，為了避免被究責，反而做出了不該有的舉動，這就是台灣的政治文化。只要有事情出現，第一個就是先噴口水，誰噴得多，噴得狠，被究責的機會就少，只是苦了真正在做事的官員，一邊亡羊補牢，一邊擋口水。 台灣人喜歡拜拜，拜的目的不外乎求財，求健康，求平安，求事業等等，但是拜了之後，有時卻是反其道而行，求財的漏財，求健康的生病，求平安的還是不平安，這時人應該做的事，就是要反省自己是哪裡沒有補好，導致衰事連連，再去做補救的動作。但是一般人的反應，卻是先報怨這間廟的主神不靈，白白吃了我的祭品，花了我燒的紙錢，白白浪費我的時間與金錢。如此把神歸結為自己不順的第一戰犯，若不是有人守著廟，還真想砸了神像。這也是世俗的拜神觀，把人神的交流與利益綁在一起，因利益而在一起，也因無利益而分開。 人不順的原因，十之八九問題出在自己身上，要從自己身上找答案，而不是怨神不靈。不順的原因，不外乎冤親債主來了，處處掣肘，扯後腿，好似衰神上身一樣，把自己的運勢捅破了一個缺口，讓運勢逐漸流失。此時的重點，就是要補住這個破口，方法自然就是燒化送走債主，才有時間補破口。道理簡單，人卻捨不得錢，只願花小錢請假神，結果不靈又在罵罵咧咧的究責，這能怪誰呢?
