今日在金闕宮內，與一位長年在金闕宮燒金的善信閒談。她知我近日手部不適，回訊較慢，也明白年尾宮務繁重，不論是回覆善信、燒金化銀，或是搬運金紙，反覆的動作確實很耗手又傷身。於是她關心地問我，是否能請示祖師爺可否將燒金的量數減少一些？
她說：「每一次金闕宮內燒金的量都很多，長期下來手真的吃不消。能不能跟冤親債主說少拿一點？或是拿夠就好，別太貪？或者是不是改唸佛經迴向，或有什麼權宜之計可行？」
我們原以為只是再平常不過的一段對話，未料話音剛落，我耳內卻忽然一陣騷動，猶如無形界隨即的回應。耳膜陣陣鼓起，只聽祂們直言道：「你去告訴她，三界同理，有形界尚且有“通貨膨脹“這一說，難道你不明白無形界亦然如此？我們已經夠委屈了，而世人都只希望少燒一點、少給一點，最好用最省力的方法解決一切。可你們可曾細想，為何近年世間怪事多、甚至人類有怪病層出不窮無法醫治？難道這不是因為有形界的人，明知『欠債還錢』的道理，卻不願在無形界真正面對、解罪、消業？或只希望能盡可能減少花費，卻不捨得還給自己的冤親債主。」
我耳內傳出的這番話，確實毫不留情，也毫不虛妄。因為我們人總習慣把責任推給「冤親債主太執著」，卻不願誠實問自己：究竟是冤親債主的執念太深？還是世人只想用最省事的方式，換取內心的安穩？
其實，拜神修行從來不是討價還價，更不是權宜敷衍。金闕宮真正的化解法門，不在於你「燒了多少給了多少」，而在於你是否具備誠信與恆心，願意承認因果輪迴的存在，正視自己所欠下的業債，願意相信金闕東嶽祖師的公正案台，並能以真誠之心踏實持恆償還，而非一昧的尋求投機取巧、心存僥倖的方式。
若只想少付出、少承擔，卻又奢望一切平安順遂，最終不過是人心的一廂情願。無形界自有無形界的規矩，並非人說了算。有形界的人卻總希望無形界來配合自己的需求與方便，卻往往忽略——無形界（神、鬼）的力量，本就高於有形界（人）。
因果輪迴，人人不同；業債深淺，各有時程。當因果累積至一定程度，討伐只是「早來或晚來」的差別，並非會不會來。這也正是為何世間會有所謂「在劫難逃」之數——並非神明不慈，而是業力已滿，劫數已成，即便神仙在側，也難救命數已盡之人。金闕的拜神修行，從來不是求巧，而是求正；不是求快而是求真，這是很多人不明白的地方！
這位善信接著又提出一個疑問，她說：「現在都已經是 AI 的時代了，也有虛擬貨幣的存在，難道不能用這樣的方式來償還無形的債務嗎？或者改以念經迴向的法門，請祖師一炁化三千，同時也希望冤親債主能放下執念，不再執著於金紙化送的數量，是否可行？」
就在她話語落下的瞬間，我耳內忽然產生一陣明顯的躁動，隨即聽到一道清晰的回應：「難道你不懂『死人直目』的道理嗎？
你們人，只希望我們改變執念，那為何你們自己卻不願改變思維？」
那聲音接著說道：「欠債還錢，本就是天經地義。世間有借貸，逾期不還尚且要付利息，憑什麼你們人類，就一再想佔盡無形界的便宜？只要是人，都會想多賺一點錢，那我們冤親債主，又怎會沒有相同的思維？」
隨後，又是一句直指人心的質問：「你們所說的虛擬貨幣，不過也是紙上財富，終究仍屬虛擬。那麼，它的『真實價值』在哪裡？你變給我看？」
接著，對方進一步點明：「自古以來，確實有以物易物的交易方式，但那也是建立在『有實質價值』的物品之上。若只是無價值、無實體、無承擔的交換方式，又如何稱得上是真正的償還？」
這一連串回應，並非責怪，而是直接揭露人心深處的投機與僥倖。人們總希望無形界能體諒有形界的困境，卻從未真正反問自己：
究竟是冤親債主的執念太深，還是世人對「償還」這兩個字，本就存著一廂情願的想法？
因此金闕祖師一再強調，金闕之人務必要禮敬無形界。須知無形界之中包含神、鬼二界，約占三界之二；而我們人類，僅存於有形界的人世間，不過三分之一而已。論其力量與影響，有形界本就難以與無形界抗衡。
然而，多數人卻常因身處有形世界，便生出自以為是的我執心態，誤以為無形界理當圍繞著有形界運轉，甚至必須配合人的方便與期待。實則非也、非也。這種觀念，正是修行路上最容易犯下的偏差。
正因如此，這一段看似平凡的對話，反而再次促使我深刻反思「敬鬼神而遠之」這句話真正的拜神內涵。所謂「遠之」，從來不是輕慢、忽視，或是將其當作可有可無的存在；而是心存敬畏、不逾矩、不妄求。
我們更應該明白，對無形界的態度，應是禮敬、尊重、守分寸，而非以「呼之即來、揮之即去」的心態來看待。否則，那並非修行，而是人心的傲慢與無知。唯有真正懂得敬畏無形、端正自身心念，才算踏上正信拜神之道。
