世俗聞言批評語 接受程度各有別 有人暴戾有人悶 有人若無其事樣
修道重在知內裏 能改變者定昇華 道上本不停改變 煥然一新日日精
今生信道始如一 境遇變化現其中 任人面對擇適徑 顯出智慧各有別
玄門道法欲行修 必捨任性自我心 莫當他人專挑剔 行道審度言行先
學得克己復禮時 面過莫辯或掩飾 忠諫之言是刺耳 借厲言練廣納肚
就事論事之道理 答非所問且三思 言不及義轉話題 亦非真有心論深
欲靠神力得天助 必須捨得附諸心 表面應付按耐師 莫怪為師相對應
師徒累世之情緣 本是累世數不清 惜之以披心相附 付諸行動得師護
叩主隆恩
鬼月
2013/08/10 04:52:08
已到農曆七月凡間俗稱鬼月，各種鬼異傳說繪聲繪影語不驚人死不休，宣稱鬼門開眾鬼出籠諸事皆不宜，台灣宛如眾鬼入侵，供品擺滿桌競相討好眾鬼，望其行行好莫騷擾凡間，此時與鬼稱兄道弟稱其好兄弟，平時聞鬼喪膽而遠之，今聞鬼出籠反成好兄弟，連鬼都收買人性夠勢利夠現實。
凡間習俗的流傳有來自於謠言，亦有來自於古人經驗的傳承，當習俗深植民心後則人人蕭規曹隨，已不會去分辨習俗真假，再則屬鬼之類更無從考證，雖心存疑但大家都拜只好跟拜，不拜萬一被鬼盯上豈不倒大楣，若問為何而拜？許多眾生必答不出所以然，簡而言之稱拜心安。
昨言有陰必有陽，人為陽無形為陰，故鬼與仙佛皆為無形是為陰，陰中再分陰陽，為鬼屬陰成仙成佛屬陽，有人必有鬼，有鬼必有神。然，為何會成鬼？因在世為人功果不足從惡故死後成鬼，為人惡方無法立於廟堂之上受人敬拜，既然在世為人惡必受人人恨之伐之，為何其往生後卻要焚香對其敬拜，並與其稱兄道弟，人之無知與貪生怕死，故常行矛盾現實之事。
有鬼門表有城牆圍繞方有門，有城牆圍繞表分城內城外，故表鬼受圈禁城內，如同凡間監獄般。試問，倘七月鬼門真開眾鬼放假到凡間，在這一個月享盡尊榮受人膜拜享盡美食，放假期滿這群為人是惡徒心性者，願如期返回城內續受監禁嗎？此事需用大腦思考嗎？無知方答會，怎可能如期歸營。
如此淺顯道理若天界眾神祇不知，則眾生實不必再拜神，何必朝拜無知之神，為人亦不需存善念，更不需行善事，為惡下地府每年尚有一個月自由假，可到凡間逍遙遊受凡人敬拜享受人間美味，為惡往生比為善日子悠哉，再笨也要為惡，若此理論可成立，則表前之受槍決惡徒亦將再返人間，如此愚昧天神作為，你服嗎？
真正可惡是人，會害人是人非鬼，人害人無醫，莫再相信七月鬼門開此無稽之談，鬼無放假日，凡間有鬼僅為少數是逃魂，日日皆受天兵天將緝捕中，在郁離子【楚巫】篇，即有描述心邪巫師，如何藉鬼謀利妖言惑眾，目的皆是在滿足自我貪婪。
謝謝師父開示
(崑崙山面壁思過萬年老鬼-劉伯溫)
寫于二○一三年八月十日星期六晨04：30
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原文【楚巫】
楚俗尚鬼，鬼實弗神也，而其巫謀神之，乃陰搆于邑俠，請以其利共。邑俠以其情通于國俠，故得悉聞有司之事與訟獄之勝負，驗如響。有不用巫言，則事之已右者必左，已左者必右，於是楚人之奉巫過於奉王令，寧違王禁而不敢違巫言，王聞之怒，命司馬戮巫而焚其祠。
國人大譟，相與為言，於是楚旱，民皆以咎王，群小巫並起為讙，遍國中皆稱鬼，王與令尹謀盡殺巫，以問熊蟄父。熊蟄父曰：是激也，未可。夫民愚而溺於禍福，彼方興用鬼，而吾驟遏之，未竟其所望，而謂吾怫其情，必怨。
夫怨起於微而積者也，十家之邑，一日不能戶無事，而況楚乎﹖有事莫不諉諸鬼，則莫不倚鬼以尤王，其奚以禦之？不如因而亢之。小人能譸禍而不避亢，亢而後昭其詐，則不戶說而喻，然後明正其法，蔑敢違矣。
乃命群巫推一大巫以主鬼而復其祠，國有事亦請焉，而大選縣公，平庶獄，寬征役，絕請謁，黜貪墨，國邑之俠皆屏跡，巫言多不中，民始懈會。鄙有西師，王集其國老以祈巫，巫不得先聞而失其辭，王以詰國老，國老愕，弗能對，乃尸巫而爇鬼，無一人敢復言鬼。
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注解：
一，陰搆：陰謀。搆：ㄍㄡˋ。
二，邑俠：舊時縣之俠盜。
三，讙 ：鼓躁，譁眾取寵。ㄏㄨㄢ。
四，譸 ：散播謠言欺人。 ㄓㄡ。
五，爇 ：焚燒。ㄖㄨㄛˋ。
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譯文：
楚國人民習俗崇尚鬼論，而其鬼非仙佛，乃是巫師欺騙人民而自行捏造為神祇。巫師為取信於民，乃勾結地方俠盜為非作歹共謀其利，而地方俠盜並串聯全國各地俠盜，共謀不軌，事先探聽官府之事與人民訴訟之成敗，而散播於市井之間，乃言皆為巫師之預測，使人民深信不已，若有不採信巫師之言者，即買通官府讓其官司顛倒是非，敗轉勝，勝轉敗。
故楚國人民信奉巫師之言更勝楚王之令，寧違君令慘遭砍頭亦不敢拂逆巫師之言。楚王知悉後，大發雷霆，命司馬官斬殺巫師，並焚毀其廟宇，楚國人民因而群情嘩然，而市井間亦謠言四起，其間巧逢楚國旱災，人民皆歸咎於楚王殺害巫師所致，而一群小巫師乘機鼓躁，造謠，全國人民皆信此乃已惹怒鬼神。
楚王乃與掌管軍政大權者商討，意圖殺盡全國巫師，而詢問熊蟄父意見，熊蟄父說：如此恐將激怒全民，萬萬不可為，人民因愚昧無知故在乎自身禍福，方始流行詢問鬼神前途之路，而我們若驟然遏止，人民假設未能達到其所望，則將怪罪我們違背民情，人民必怨聲載道，民怨剛起或小但累積後擴及全國恐將事大。
縣城十家之中，尚難保一戶一日無事，何況整個楚國呢？楚王說：如今人民有事莫不詢問鬼，對鬼之依賴更勝於大王，不知有何良策可以治理它﹖熊蟄父說：不如暫且順從它，因巫師會再造謠災禍，而勿需正面與其分庭抗禮，反而稱贊其所言，則就不需家家戶戶向人民解釋大王亦信巫師，然後再找其缺失，予以明正典刑，人民亦不敢違逆。
楚王接受熊蟄父諫言，乃命群巫推舉一資深老巫為主鬼為其興建廟宇，若有國事亦向其請益，並進行改革，更換縣役衙差，平反遭受冤獄之人，放寬征役，杜絕請託，罷黜貪官，全國各地俠盜因而絕跡，巫師因無消息，故所言皆不準確，人民始漸漸對其不信任。
而在邊境有戰事起，楚王集合國老請求巫師占卜，巫師因無法事先知悉故所言皆失準確，楚王乃以此質問國老如何處理，國老皆驚嚇不已，無言以對，楚王乃斬巫師焚燒全國以鬼為主之廟宇，從此全國再也沒有一人敢言鬼之事。