現代人如果到廟裡拜拜，總希望神明靈驗，有求必應，但金闕祖師常告訴門生，再有求必應的前提之下，你要先問自己的德性好不好? 先問自己是否夠努力?先問自己惡習有否改變?先問自己行事風格是否有缺失? 當祈求有求必應的那一刻，也要先想好自己是否有為天地做到應有的要求，現在的拜神觀，很多人對神明是有條件說，已經非有古道純樸之風，只因為世間上有太多神棍出現，末世澆漓，人類耳根輕容易受影響，因此人類對神的拜神觀有所改變，神明也對人的應允也有所改變，這是相對的道理。
人祈求神明有求必應，祖師反問眾生:「不論你是請正神或是陰神或是邪門道術，請問你們要祈求應你甚麼呢?要應百分之多少呢？你們祈求的又是甚麼呢?是乞丐下大願？還是甚麼呢？」有些人行善不求回報，但這些人在行善也是希望自己行在道路上不要遇上壞的事情，正所謂好人有好報，不是嗎？但這種豈不是也在求某種的回報嗎？這也是求的一種方式，很多人都沒想到這一點 ，只求神明給你順遂。
但是當正神也好或是陰神也好反過來要求你說，你所拜的殿堂相對的也需要你相對的回應，但問祈求者，你能做得到嗎?人人都想有求必應，但要思考自己的德性是否配位來讓神明給予你求的這個應允呢？大家要釐清有求必應的道理，我再替鬼神界說去難聽的話:「我們又不是你們人類的奴才，憑甚麼要應允你的要求呢?但問你做了多少？難道人類要求的事，神鬼界就必須應允嗎？換我們要求你們該做到的事，比方說現在你所求的殿堂有困難，你能伸出援手幫忙一下嗎?最基本的就是靈性勞動服務，你們做的到嗎？你們願意嗎？還是人類都是船過水無痕？」其實這才是很正確的相對論，別只求神明給你好處，卻吝於施捨神明對你的要求，如果能想通這種相對論，人類就不會亂祈求亂下願了。
