與人方便就是在既有基礎上，讓人可以節省一些時間，少花一些精力來達到原來的目標；便宜行事則是打破既有的基礎，跳過很多必須的步驟，來達到原有的目標。兩者最大的差別，就在於這既有基礎的認定。
例如許多機械都要鎖螺絲，有的機械要求要將螺絲順轉三圈再逆轉半圈才算完成，這是避免機械強烈震動下，螺絲可能鬆脫或斷裂的作法。如果照著做的話，工人每次都要轉三圈半，一天下來就累翻了，如果要方便行事的話，就是買個可以順轉與逆轉的機器螺絲起子，一樣可以達標。但如果不想花錢來機器螺絲起子，直接順轉兩圈半，看起來結果與順轉三圈再逆轉半圈一樣，但是對機械的穩定度就差很多，這就是便宜行事。方便行事不會搞砸，便宜行事卻會壞了事。這就是方便與便宜的差別。
修道人都說要了卻累世因果糾纏，了卻的方式就是將錢送到債主手上。這作法有方便與便宜行事兩種。在以前不方便的時代，了卻因果的方式就是投胎還債、或是投胎報恩等等，每次投胎就是只能遇到幾個恰好也在世的債主，而還未投胎的債主，就沒有門路可還，所以還債還得緩慢，往往債沒還完，又造下惡業。金闕祖師開闢一道燒化的方便法門，讓人可以直接燒給冤親債主，省卻掉很多時間，雖然貴了些，確實是用金錢換取時間。但有的人卻另闢蹊徑，隨便拜了個神，燒個幾百元的金紙，就說燒掉累世債，或是說信了某個神，前債一筆勾銷，罪業一次洗淨，這就是便宜行事了。
無形界無時無刻都在觀察人的作為，方便行事的人，願意花錢來消災，減少因果糾纏，短期而言損失很多錢，但不久後又能賺回來，一點都不虧；便宜行事之人，捨不得花錢，短期而言省下很多錢，可以用來享受，但時間一到，冤親債主登場，討到身體衰敗，有錢都奉獻給醫生了。
