留言板

To : 程羽
昨晚謝謝你的招待,藉由你的因緣讓我們有機會與宮主及師姐相會面,希望昨晚有緣相聚信眾大家
互相打氣.多多留言喔.
在此更謝謝宮主與師姐指點與指教,感謝之意溢於言表.
金闕玄天護祐府城
香火遠播庇祐萬眾
建璋 敬謝

末法台灣的四大山頭
佛為一大因緣出世，教化眾生「離苦得樂，究竟解脫」，除此，別無它事。本文基於這個觀點，期盼台灣佛教界重回真正的佛陀本懷，勿藉佛名行私欲墮落三界事，勿藉佛法行俗世死生輪迴事，勿藉僧團力量行無聊離經叛道事！世人如因宗教因素（尤其是佛教）反而搞得紛紛擾擾，都屬於庸人自擾，與佛法無關。
佛陀住世曰「正法」時期，佛滅度後五百歲曰「相法」。「正法」、「相法」時期，或佛在、或菩薩在、或阿羅漢在，開宗演教，大致不亂。「相法」後五百歲是為「末法」。末法者，五濁惡世，眾生剛強難化，佛法因此衰敗。藏傳佛教有一說，黎民百姓都自稱是王的時候，是為「末法」！簡言之，就是「民主時代」，也就是現代。全民都做了主人，統治全民的「當權者」也由人民選出，因此「王」者紫氣全無，望之不似人君，佛法就開始衰敗。我們念茲在茲、引以為傲的「民主」普世價值，正因為「轉輪聖王」不出世，竟然是佛法的「末法」時節，寧不教人悲哀乎！？
「末法」時節，佛不住世，早早涅盤去了，眾生生死流轉，苦海掙扎，三寶僅存一點點一滴滴俗僧和法味。當年回教徒入侵印度，殺掉了最後一位阿羅漢，佛教在印度算是滅亡。東亞的中國、西藏、日本和部分東南亞國家、地區保存佛法血脈，延綿至今，形成「北傳佛教」、「藏傳佛教」和「南傳佛教」三個主要系統。「光復」以來，聖僧東渡來台者有廣欽老和尚；肉身成聖者有慈航、清巖，寶島脫離了日據時代，隨軍佈教的日系佛教，中土性質的大乘佛教再度出現曙光。時光荏苒，諸方大師頭角崢嶸，開疆闢地，據山宏教，形成今日以「慈濟」、「佛光」、「中台」、「法鼓」山頭為主的特殊佈教景觀。表面上，佛光巍峨，梵唱鼎沸，法師舌燦蓮花，稱得上莊嚴萬德，然其手法卻是以企業行銷，推行流佈「佛教」，實該名為「賣佛鬻法」。當然，以俗世觀點來看，其經營能力又完全不遜於台積、聯電、鴻海、華碩。立足台灣，放眼全球，市場性十足，山頭成為「品牌」，而「佛法服務」則是其商品。
不具備邪見、努力道業的正信佛教徒，真正需要是什麼？當然是要與「佛出世的一大因緣」相契合、相呼應，才能夠真正「離苦得樂，究竟解脫」，才能夠地地進修，漸入佛境。基於這個需要，就必須要有實修實證的開悟上師，來帶領佛弟子走向解脫的彼岸。與此相較，道場規模、法師名氣、慈善教育、醫療環保，如同鏡花水月，飄渺雲煙。第以時勢觀之，今之學子，崇拜名師者有之，聚社結派者有之，費心慈善者有之，但具備法眼、能觀察上師是否具足證量者無有，與其說是修行佛法，不如說是遊戲於佛教、混跡佛教的成份大些。試問：今將此心求明心見性，求於四大山頭可得乎？不可得乎？答案昭然若揭！
佛光山
佛光山是台灣最早崛起的山頭，開山和尚星雲法師自謂傳承臨濟正宗，其山門卻不以禪宗自滿，兼弘各宗，大有一統江湖之氣勢。佛光出版事業隆盛，大師著作等身，但遍觀大師著作，作為俗世處身立命之依據可也，想要引人解脫、開智發慧、證悟法身，實是歧路亡羊。大師講解「傳燈錄」、「宗鏡錄」內之公案，常常牛頭不對馬嘴、言不及義，隔靴搔癢，猶如法盲，難以契合禪宗意旨！
早年大師聲望正隆，政治勢力企圖介入，大師尚能嚴守分紀，不為所動。聽說國民黨曾祭出奧步，表明如果不支持國民黨，就說大師在寺內窩藏女徒。後來，佛光山索性毅然決然封山，實是「置之死地而後生」之舉。「大師」雖未悟言悟，是一俗僧，但事業經營能力不弱，佛光山除高雄本寺外，還兼「併購」全省大小廟宇，做為「子廟」，甚至遠到美國創建「西來寺」，令人嘆為觀止。近年來，星雲大師則陸續交棒給底下弟子，其實只要資源分配平均，弟子各有所獲，各司其職，恰如其分，就算大師圓寂，弟子們也不至於慌亂，將來興旺可期。
老朽愛看電視，向來除了綜藝、戲劇、體育、新聞、談話性節目外，佛教節目也照單全收。數年前，曾於佛光衛視（現已改名人間衛視）收看大師重要的首座弟子慈X法師講解密宗。慈X法師云：密宗另名「密乘」、「密教」、「真言宗」、「陀羅尼宗」、「曼陀羅宗」，但不名「金剛乘」。因為「金剛乘」是「左道密宗」，是性力派邪教，是墮落的宗派。印度佛教就是因為墮落的密宗，導致佛教覆亡。老朽雖才疏學淺，但聽聞此論，卻期期以為不然。密宗可另名「密乘」、「陀羅尼宗」等等絕對正確，但密宗仍可別名為「金剛乘」，這是一般常識。「金剛乘」絕不是「左道密宗」，這也是常識！跟隨大師多年，上電視演宗說法的碩學出家眾，如何能不知，還以盲導盲，誤導眾生？僧才素質之低落可見一斑。
佛教有密宗一門，印度教也有密宗，姑且不論墮落後的密宗，是屬於佛教還是印度教。憑什麼說，印度佛教的滅亡是「墮落的」密宗造成的？佛教密宗興起於西元七、八世紀，印度佛教滅亡於西元13世紀，前後相差五、六百年，時間完全兜不上。這道理就好像說，西元1949年亡於大陸的「中華民國」，是因為元朝蒙古人入侵所造成的一樣！為什麼呢？這是時間差距的謬誤，不能睜眼瞎說！
話又說回來，如果不是密宗興起，讓佛教在印度又多走了五百年，印度佛教或許更早就滅亡了！印度佛教傾覆的真正原因是，回教徒入侵，絕對不是密宗興盛！而後來印度教徒「商竭羅」（此人號稱精通印度教和佛教理論，實則不然，外道俗漢如何能知佛法奧義！）選擇復興印度教，佛教在印度受到壓抑，從此更是一蹶不振！同樣的情況也發生在日本，日本密教也有講求性力雙修的「立川流」，如果雙修就是墮落的話，立川流也墮落，如果墮落就會滅亡的話，為何日本佛教不跟著滅亡？所以說「因為密宗的興起或墮落，導致印度佛教覆亡」是愚論、是瞎論、是謬論，是正確認識佛教歷史的佛徒不應該持有的蠢論！一個簡單的佛教歷史問題都可以錯亂如斯，更遑論深奧的佛法理証能正確無誤，而像這樣的山頭僧才，著實讓人覺得台灣的佛教嚴冬正在風雪籠罩之中。
法鼓山
法鼓山聖嚴法師實是一名學問僧，其修証程度如何，因其著作甚少提到其境界事，評論不免難有憑據。聖嚴法師曾問「空」於印順法師，觀其對談內容，猶如雙盲談日。有同修著作論及，曾經參加法鼓山禪修，聖嚴法師於禪七中的起心動念，俱為其所知之，其禪定尚且不可得，何況能得般若智慧。近年來，法師為腎臟病所苦，也興起交棒念頭，去年突然「印證」底下十幾位弟子為開悟僧，並且準備交棒給所謂的「開悟」弟子。這些出家法師數十年苦熬的日子，總算「有所得」，不枉跟隨師父一場。
老朽早年曾在國父紀念館聽聞聖嚴法師演講「金剛經」，說句老實話，實在不敢恭維。法師不依實相般若解空，不以真如法性解空，卻以空、有對立，分析物質至極微，了不可得名為空，甚至以虛空的空間解之，越描越黑，令人「費解」，像這樣談空論有，「空」之實義，蕩然無存。法師台上言之鑿鑿，信徒台下聽之杳杳，偶爾夾以鼓掌示好，老朽如坐針氈，渾身不自在，很想就此離席，起身打道回府！
這些年，聖嚴法師心中最痛的，應該是自立門戶的「正覺同修會」，同修會的蕭老師一直期盼有朝一日可以接引昔日的上師，重回「菩提道正軌」。只是目前看來，聖嚴法師頑石不肯點頭，不肯成就徒弟接引師父的一番美意，「正覺同修會」蕭老師也只能徒呼負負。
中台山
中台山自埔里中台禪寺完工啟用後，這些年成為觀光勝地，好生興旺。十幾年前，筆者曾與醫院同事一齊前往台北縣萬里靈泉寺一日禪，當年懵懵懂懂、囫圇吞棗、以定為禪、不思檢擇，雖說如此，惟覺老和尚仍是筆者皈依師父之一。今以弟子評師，似乎有失莊重。不過就事論事，近年來，中台禪寺被批評最多是的，造價昂貴、頂級豪華的宮殿寺院。這是老和尚虔誠弟子李祖原的作品，建築物外觀藝術性如何？是否兼具莊嚴與美感？見仁見智。但如此撒銀子、花大錢建寺廟值不值得，就有待商榷了。如果寺院供養的是真正的得道高僧，我認為值得，因為更可藉此吸引廣大的學子投入真正的佛法修行。俗話雖說「密富、禪貧、方便淨」，禪和子非得就要一付窮酸相不可。得道的高僧借道場莊嚴，接引更多學子，同臻佛道，何嘗不是一樁美事？又何必在「建築物」上頭作文章？問題就出在心態上！如果出家眾貪圖安逸享受，拿富麗堂皇的宮殿當做遮風避雨的寮房，不思一磚一瓦，取之眾生，得來不易，不思戮力精進，來生必定是要「披毛帶角」還的。而另一方面，提出批評的人卻多不是出於上述論點，只是依於現實刻板印象！刻板印象是，學佛的僧人自然不能享福，生活最好清苦，這才符合社會對出家人的期望！唉！都什麼時代了，只要僧人努力在自己的道業上精進，為什麼生活一定得「清苦」？其實，批評者大都出於妒嫉心態，想要高廣華廈，卻又不甘禁欲茹素！平心而論，批評者如果有本事的話，可以自己搞一家寺廟看看，真的不容易啊！
一個組織或團體發展的太快，就容易自我膨脹，好似自己能力超凡，無所不能，也就可以無所不為，可以為所欲為。中台禪寺最有名的爭議就是集體剃度事件，其中包括藝人黃安的妹妹，導致黃安大鬧中台禪寺，成為喧騰一時的社會新聞，這就是中台山自我膨脹的結果。年輕的打七學員想要出家，如何能夠不必徵得父母同意？而黃安的妹妹一出家，不喚雙親為父母，喚父母為「施主」，其心如剛，其頭殼如硬石，出家學法又有何益？其實就算出了家，化成灰，生身父母還是父母，學佛學到不懂人情事故，不如先學做人！
唯覺老和尚平素對來往的政客多所眷顧，選舉期間政客們也喜歡上山尋求老和尚的支持。我各人認為無傷大雅、也無可厚非，各盡所能，各取所需罷了。陳履安的公子當年也在老和尚座下出家，一時傳為佳話。而陳履安心懷壯志，當年眼見國民黨快被李登輝搞垮，遂興起憤世嫉俗、捨我其誰之心，想要弔民罰罪、拯世濟急，這自然需要老和尚公開相挺，聲勢才會壯大，但似乎，老和尚不大看中陳履安有任何當選的可能性，甚至在口頭上都拒絕支持，導致雙方發生齟齬，後來陳履安的公子還了俗離開中台山，混入了藏傳佛教，還娶了一位西藏女子。老夫當年工作的醫院，有位許醫師的令兄，就在老和尚座下出家，此是他親眼所見宣說。
老朽基本上反對宗教人士太過涉入政治。因為宗教有教化社會的意義，而政治本身污穢不堪，全靠社會教化，政治才有意義。所以筆者也不贊同老和尚隨隨便便就拉起政客的手來喊「凍算」。如果真要支持個別候選人，也千萬別選錯邊、押錯寶，否則就顯得和尚道行欠佳。當年，連戰和陳水扁選總統，老和尚就犯這個錯，不過就二選一，還挑錯，證明老和尚功力不優！
慈濟
證嚴法師自謂師事印順長老，但其佛學基礎實在不足，每每翻閱其「靜思語」，只能搖頭嘆息！現姑且不論其佛學底子有多淺薄，證嚴法師素來讓人景仰的是，從事救濟工作不遺餘力。老朽只是想問，慈善工作在基督教、天主教、道教、民間社福機構也多所從事，憑什麼說慈濟的就比較優越呢？如果這中間沒有假以佈施、回向的概念，則慈善事業不過就是人天福報，與佛法無涉！慈濟人在努力的慈善過程中，到底有沒有想過這一點？今不以佛教法義相責，以世俗法觀之，一個中年歐巴桑跑到台灣的後山，能開闢出一個全球性的慈善機構，為台灣紛亂的政治、社會環境投入一股清流，真的是居功厥偉。也因此，慈濟未來的走勢與動向，就格外引人矚目與關心。
樹大必定招風，所作所為也就容易動輒得咎。從剛愎自用的骨髓捐贈中心主任到慈濟總院院長攜女友被周刊爆料，再到委員賣地給基金會和與佛光山爭「地盤」等等，都只能說社會輿論用放大鏡在檢視著慈濟。而識人不清，所託非人，也的確是慈濟最大的問題所在。慈濟花太多無謂的錢在電視連續劇上，導致看大愛台唯一的好處，就是沒有廣告。可是，真正的佛法意旨似乎也與慈濟越來越不相干，佛法到了慈濟變得淺薄到不行！
證嚴法師至今似乎仍然沒有想要交棒的跡象，顯示其不如佛光山和法鼓山來的有遠見。或許，她自以為已經從善如流交出了棒子。目前表面上看來風平浪靜，其實暗潮洶湧，我相信，為了爭取慈濟龐大的資源，底下弟子必定還是會暗中較勁，只是現在，如果發生了爭端，找上人來疏通疏通，上人說了算，事情很容易擺平，但那是因為上人還活著。一旦上人撒手人寰，慈濟四大志業，就會各懷鬼胎、各自為政、分崩離析、四分五裂，誰也不服誰！這點，證嚴法師必須深思，應儘速分配資源，讓底下弟子共享之。
四大山頭把台灣廣大的佛教資源吸收殆盡，但它們回饋給佛教徒的、給社會大眾的，到底符不符合佛教和社會的期待呢？正信的佛教徒應該心知肚明，而社會輿論更應該以嚴格的尺度來檢視它們，才不致於辜負、浪費廣大信眾的捐獻！
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