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因為無意間發現的這篇網站, 雖然看不多, 但卻漸漸的深感認同.
想問平常走進廟宇該如何判斷那間廟是屬正還是陰廟, 因為台灣現在遍地都是廟.
大家不斷的拜神求財到近乎瘋狂, 但本人還是深感不認同這樣方法,
但也求以後開始做起事業,還請神明能暗中推把手. 但畢竟事在人為.
而之前也因為朋友當幫忙,到了台南武廟, 問到的關聖帝君願意分靈並賜八個聖杯!
對於這樣的行為, 遇到了金闕宮的網站,開始懷疑自己,這樣的做法對嗎
還請大師開導, 小弟的愚昧

浴火鳳凰的重生
101年的秋末第一次見到阿爸,當晚腦袋裡的電池用盡了,所以也不知發生了何事?就在踏出新莊陳師兄家的門口後,我望著天空想著自己身在何處?這個世界又是怎麼了?微冷秋末的風掃過街道上的人潮,但空氣中卻彌漫著不安,更散發著我被雷重擊過後的濃濃焦味。
雖然接觸宗教20年了,但在今天卻變成了我求道的絆腳石,此時我的內心已宛如森林大火般.一點一滴的正在延燒,燒到連身.心.靈都有點招架不了,但這可是為既將重生的我而做的準備,也是必經的一場大火,這一場火可也足足的燒了四個多月(這些過程將於日後與各位分享)。
紐約飄著銀白色的雪花,而我內心卻深怕周遭的人玩起了大風吹,這場不在我之前預估的大火並不可怕,最怕是無明的風吹亂了我思緒…..冬天的淚是冰冷更是苦的,但是剎那間滴落在心裡時,卻又充滿了無限的光明與溫暖,我知道這是喜悅的煎熬,也是破繭時刻的既將到來,浴火後的鳳凰才是最美的,也才更有資格遨翔於天地之間,不是嗎?
阿爸說:擦乾眼淚繼續往前衝.阿爸:您放心說到”衝”我可是不輸人的喔!

真心新聞網：「俺矇你把你哄」荒謬的內函──六字大明咒系列報導之一

更新日期:2012/06/20 16:00
（真心新聞網採訪組台北報導）根據網路上普通的解釋，所謂「六字大明咒」中文的「譯音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字；梵文原音則是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下：

oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；

maṇi，義為寶珠；

padme，則是蓮花；

hum字，用於咒語或有神力之音節。

http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

字面上的直譯，此咒由似乎是對「寶珠、蓮花」的讚歎，然而密教中人認為真言含有深奧秘密的語句，咒語向來都有外、內、秘密、極秘密的四種涵意，讚歎佛菩薩本誓之德只是此咒語外層字面的意思，它尚有內在的涵意，必須由密宗上師向弟子詮釋；其內在的意義，就是藏傳佛教以印度教性力派（雙身法）為根源，於是就將其修雙身法認為得以成佛的邪謬教義，順理成章的將寶珠、蓮花二物隱喻為男女性器官了。這是密教裡修學無上瑜伽的常識，國內外學者從上一個世紀就開始密集的論述它；其實藏傳佛教中有太多經續與論書，例如作為最早出現的無上瑜伽三部密續之一的《如意輪無上總持續》，就明白地解說寶珠與蓮花就是男女性器的象徵，喻為男性的寶珠輪(龜頭)、與女性的大寶蓮華(陰戶)。

到了上個世紀八十年代，六字真言研究又有更深的學術化研究。例如代表性的兩篇論文，一篇是趙櫓的《藏傳佛教六字真言考釋》；趙櫓認為，六字真言原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教（佛教密宗）所吸取，其原意是「紅蓮花上的寶珠」，為「女性生殖器」和「陰蒂」的象徵。這一點和傳統大多數人的認知是一致的。另一篇是多識喇嘛針對趙櫓的觀點，撰寫的《駁所謂「六字真言考釋」的荒唐言論》。多識喇嘛則站在對辯的立場以維護自宗，否定了趙文提出的說法。這兩篇文章在學術界產生了很大迴響。

正覺教育基金會張董事長表示，從兩篇論文的爭論來看，六字真言的來源與真義，以當今的學術研究，表面上似乎有兩種全然不同的理解與結論，但是較合乎情理的是，此六字咒語有外表（字面）與內在（象徵）兩面義蘊：對社會大眾的傳教上，當然要取正向讚歎、表面易懂的說詞；而實質上，對已接受無上瑜伽灌頂的信徒而言，暗中灌注了密教最高修證（無上瑜伽）的心法，令持誦者不知不覺的在音聲中成就了（口業）的意淫，做為日後正修雙身法的準備。

至於多識喇嘛的引證立論的根據，仍依密教體系中表層的教義，並未（也不想）述及內在的意義，與諸藏密古德所說不符，亦與其祖師宗喀巴所說相違，只是用來混淆視聽，不欲無上瑜伽雙身法的秘密為大眾知悉；再者，西藏密教一向是素行不良，自古以來挾宗教之名，行性侵之實，所在多有，並非如傳統大乘佛法之端正清淨，故密宗每每引起正法行者及正統佛教學者的質疑與揭發，自古皆然。更何況，古今密教各派祖師的著作中，到處可見以「寶珠」與「蓮花」作為「男女性器官」的正解，用以教授男女雙修法，這是古今密教的大師與學人們心知肚明、約定俗成的常識，多識喇嘛的狡辯只會成為「此地無銀三百兩」。

外國媒體曾經訪問一位最有資格詮釋其內涵的藏傳佛教自家人──十四歲即成為「佛母」的基米雅現身作證，她說：

「……藏密的咒語繁多，有的來源於苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具整悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。……」(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)

若依基米雅的解說，六字真言的密意就是：「純美的女人生殖器啊，如意之寶！」或者是「將如意寶（陽具）放在蓮花（女陰）中。」誦唸六字大明咒，就等於說：「來！（我們）做愛吧！」簡單明瞭無遮無飾，這才是密宗裡的自家人實話實說。

張董事長指出，古人面對這個並非由釋迦牟尼佛所傳下的「大暝咒」，還是有其處理的智慧的和幽默。雖然早在宋朝時，梵僧天息災就譯出了《大乘莊嚴寶王經》，但漢人卻少行此六字大明咒，仍以「楞嚴咒」、「往生咒」等傳統經咒為主；對於觀世音菩薩的信仰，則持誦「大悲咒」或「般若心咒」為主；並且漢傳佛教弟子持咒，是誦經之餘附帶的誦咒，而非以持咒而成就男女雙身法作準備。然而藏傳佛教持咒不僅是主修方法之一，並且還賦予特別的意義與功用，僅一句「唵嘛呢叭咪吽」，就能把它說得天花亂墜：可消災延壽、驅邪避難、所求如意等等，特別是做為未來修男女雙身法的前行工作。故有古人李繼鼎、佟世思等人就曾先後嘲諷：

「永樂初，嘗遣使迎天竺真僧來京，號大寶法王，居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽，於是信者晝夜念之。時翰林侍讀李繼鼎笑曰：『若彼既有神通，當通中國語，何以待譯者而後知？且其所謂唵嘛呢叭咪吽云者，乃云『俺把你哄』也，人不悟耳。』」

「佛經中『唵嘛呢叭彌吽』，云是六字真言，傳自西域。有謂，唵嘛呢叭彌吽，蓋「俺那裡把你哄」也，此於六字本意，即不必其然，然余謂如此說佛語，轉覺音義明順。」http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

這些雖是中國士大夫一些譏諷笑鬧的言語，卻也切中了它的實質，戲而不謔。今人也多有用六字大明咒的諧音各作文章，反應出不同層面的觀察和思惟。例如知名作家林清玄在他的書中、演講中常趣引：

「唵嘛呢叭咪吽」不妨唸作「All money pay me home」，頗有創意，但又何嘗不點破了那些籌辦、主持各種灌頂法會的法王、仁波切心中念念所繫，就是信徒們奉上驚人的「供養金」？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_504f2efd0100cng0.html

然而，對於錢財的貪求還不是其人唯一所圖，反而是色欲猴急的喇嘛，「唵嘛呢叭咪吽」在其心中的作意應該是「俺麻利的把妳哄(上床)」。

至於那些迷信藏傳佛教，心甘情願被喇嘛誤導，與之合修雙身法的信女們，心中口中應該誦道：「我那裡陪你鬨」。

至於那些妻女被騙財騙色，可憐被戴綠帽的家中男人──密宗女信徒的丈夫們，他們心底的哀怨、憤怒和泣訴卻是：「我的honey被你哄」。

張董事長總結，鑑於其咒內容的荒謬，與其說是「六字大明咒」，不如說為「六字大淫咒」，它假借觀世音菩薩的大慈大悲與聖潔名號，以偽善的包裝，誤導眾生虔心持誦，以至於最後終於墮入藏傳佛教雙身修法的陷阱，用心邪惡，不如說是「六字大暝咒」。這種邪淫的用心，荒謬的內容，無所不用其極的行銷，目的就是要麻醉大眾，漸進式的造成「上師傳、弟子唱、早晚哄上床」，可謂其用心可鄙，手段可怖。張董事長呼籲：六字大明咒應該正名為「六字大淫咒」；「唵嘛呢叭咪吽」應該正其音譯為「俺矇你把你哄」，明白箇中密意，就別再盲目跟著鬼吼亂唱了。（採訪組報導）20120620