這世界上的人性百百種，有人性子急，事情還沒討論完就急著去做了，結果就出現缺失；有人性子緩，都說要做的事，還是拖拖拉拉，惹來抱怨；有人性子直，直來直往，得罪不少人；有人性子拗，要人配合他來行事，不同意就擺臉色，令人不願親近；有人性子隨和，都不得罪人，但也成為牆頭草，兩邊擺，讓人不敢深交；有人性子詐，無時無刻都在算計人，對人好都是有目的，別人上一次當之後，就列為拒絕往來戶。
下棋的人，也會有不同的性子，根據不同的性子，老師也會有不同的教法。有人下棋下得急，欠缺深思，老師就會故意拖延時間，讓他下慢一點；有人下棋很膽怯，老師就大聲罵他，罵久了，膽子也大了；有人下棋常常猶豫，老師就鼓勵他勇於嘗試，不要擔心失敗。所以同門修練同一種功夫，每個人練習的方法也不同，收獲也不同。若用同一種方法來教百樣人學相同的功夫，想必只有碰巧遇到適合這種教法的人才能學成，其他人就只是同學，卻無同樣的收穫。
修道的方式也是百百種，如同棋局一樣，下法千萬種，沒有固定的模式。但世俗的修道法，都是用同一種方式來教導大眾，有的是唸經、有的是祈禱、有的是燒紙錢、有的是拜拜，有的是參加活動等等，這些方式都是太固定，不會適合每一種人，甚至完全徒勞無功。金闕宮的修道法，就是練性，練自己性子不足或太過之處，要如何練呢?丟到社會去歷練，歷練久了，自然可以把自己的性子磨得光滑，能為上天所用。上天所需要的人，不會是帶刺的人，讓人看了就討厭；也不是爛泥巴之人，抓都抓不起來；也不是邊邊角角之人，推一步走一步。最需要之人，是圓融之人，只要推一下，就自動滾到定位，不需多做催促。要能做到圓融，還是得經過社會上的磨練才行。
經過練性的修道人，才能體會人世間的喜怒哀樂、善惡忠奸、充足的認識人性，才知道哪些人該取，哪些人該捨，讓合適的人進來替天行道，為天發聲，如此替天做事，才能更有效率，不枉上天的厚愛!
